Trabajo y Derecho a la pereza

La educación al servicio del mercado de trabajo

Intentar conectar la educación con el mundo del trabajo, como han intentado distintas pedagogías ligadas al movimiento obrero, no es lo mismo que ligar la educación con el "mercado de trabajo" o con el empleo. No debemos confundir trabajo con empleo renumerado, ni con la sociedad salarial, que son meras formas históricas de esta actividad necesaria que hemos llamado trabajo (Paco Puche, Decrecimiento y ocio, 2010). Además, la actividad laboral debería ser productiva, pero también autorrealizadora y socializante.

Nuestro modo de vida capitalista no solo secuestra nuestro tiempo de vida en un trabajo en muchas ocasiones alienante, sino que también existe un capitalismo cultural que ocupa nuestros cerebros con contenidos prefabricados, dentro de unos medios de comunicación y productos de entretenimiento en los que ha ido aumentando su concentración oligopólica en unas pocas grandes empresas. Nos invitan a trabajar sin descanso y a divertirnos sin parar, convirtiéndonos en consumidores siempre insatisfechos.
Pero nos faltan otros tiempos para la vida: para el pensamiento, para deliberar, discutir y fomentar el asamblearismo local, para nuestros afectos, para el juego, para gozar de la naturaleza, para la belleza y el conocimiento, para la rebelión y la disidencia...

Señalaba Lafargue en su Derecho a la pereza que la obsesión por el trabajo en la sociedad capitalista sólo nos precipitaba "a las crisis industriales de superproducción que convulsionan el organismo social". Algo así ha pasado en España, afanándonos en construir y construir viviendas que ahora nadie habita y que han arruinado a sus promotores. "El sobretrabajo realizado durante el periodo de la pretendida prosperidad -añadía Lafargue- es la causa de la miseria presente... En lugar de aprovechar los momentos de crisis para una distribución general de los productos y un regocijo universal, los obreros, reventando de hambre, van a dar cabezazos a la puerta del taller". La máquina se convierte en instrumento de servidumbre, su productividad nos empobrece. El obrero debe competir con la máquina, redoblando su ardor.
Quizás hoy deberíamos también lanzar esta plegaria de Lafargue:
¡Oh, Pereza, ten piedad de nuestra larga miseria! ¡Oh, Pereza, madre de las artes y de las nobles virtudes, sé el bálsamo de las angustias humanas!

Kropotkin, por otro lado, afirmaba:

“El exceso de trabajo repugna a la naturaleza humana, pero no el trabajo. El exceso de trabajo para proveer a una minoría los lujos, pero no el trabajo que origina el bienestar de todos. El trabajo, la labor, es una necesidad psicológica; la necesidad de gastar la energía física acumulada; una necesidad que es en sí la salud y la vida. Si tantas clases de trabajo útil son hechas ahora de mala gana, es únicamente porque imponen un exceso de trabajo o no están bien organizadas. Nosotros sabemos -el viejo Franklin lo sabía también-, que cuatro horas de trabajo útil por día son más que suficientes para que todo el mundo pueda gozar del bienestar de una casa, de una familia verdaderamente acomodada de la clase media, si todos nosotros nos dedicáramos a un trabajo productivo y no derrochásemos nuestras fuerzas productivas, como hacemos ahora. En cuanto a la cándida cuestión que desde unos cincuenta años se viene sosteniendo de ¿quién hará el trabajo desagradable?, yo lamento francamente que ninguno de nuestros sabios se haya visto obligado a hacerlo, aunque fuera tan solo por un día. Si hay todavía trabajo que es desagradable en sí, es únicamente porque nuestros científicos no han querido pensar en los medios para hacerlo menos desagradable; han sabido siempre que había una multitud de hambrientos que harían aquellos trabajos por unos cuantos céntimos al día”

 CUESTIONES:
- Comenta el texto de Kroptokin. Señala la idea central, analiza con detalle su contenido y haz tu valoración personal

Estrategias de la UE para la educación hacia el 2020

Conclusiones del Consejo Europeo, de 12 de mayo de 2009, sobre un marco estratégico para la cooperación europea en el ámbito de la educación y la formación (ET 2020) [Diario Oficial C 119 de 28.5.2009]. Pinchar aquí.

Estas conclusiones constituyen un marco estratégico para la cooperación europea en el ámbito de la educación y la formación hasta 2020. Dicho marco se basa en los logros del programa de trabajo “Educación y Formación 2010” (ET 2010), y tiene como objetivo responder a los retos pendientes para crear una Europa basada en el conocimiento y hacer del aprendizaje permanente una realidad para todos.

Convenientemente aderezado con llamamientos a la educación cívica,  inclusiva y la cohesión social, la propuesta de la Unión Europea deja en algunos puntos claro su modelo de gestión empresarial, neoliberal, de la escuela (las negritas son nuestras):

Una inversión eficiente en capital humano, mediante los sistemas de educación y formación, es un elemento esencial de la estrategia europea destinada a alcanzar los altos niveles de crecimiento y empleo, viables y basados en el conocimiento, que constituyen el núcleo de la Estrategia de Lisboa, al tiempo que se fomenta la realización personal, la cohesión social y la ciudadanía activa.

Para ello, establece cuatro objetivos estratégicos (que se detallan más adelante):

1)	hacer realidad el aprendizaje permanente y la movilidad;

2)	mejorar la calidad y la eficacia de la educación y la formación;

3)	promover la equidad, la cohesión social y la ciudadanía activa;

4)

incrementar la creatividad y la innovación, incluido el espíritu empresarial, en todos los niveles de la educación y la formación. Respecto al último punto, señala que:  La creatividad y la innovación son decisivas para el desarrollo empresarial y para la capacidad de Europa de competir en el ámbito internacional. El primer desafío consiste en fomentar la adquisición por todos los ciudadanos de las competencias clave transversales, como la competencia digital, la capacidad de aprender a aprender, el sentido de la iniciativa y el carácter emprendedor y la conciencia cultural. Un segundo desafío consiste en garantizar un triángulo del conocimiento —educación, investigación e innovación— plenamente operativo. La asociación entre el mundo empresarial y diferentes niveles y sectores de la educación, la formación y la investigación puede ayudar a que los esfuerzos se centren en las aptitudes y las competencias necesarias en el mercado de trabajo, así como a impulsar la innovación y el espíritu empresarial en todas las modalidades de aprendizaje.

La manipulación del lenguaje en torno a la gestión empresarial de la escuela

Competitividad, libertad de elección, autonomía de los centros, empleabilidad, diversidad de talentos... Bajo estos términos se esconde con frecuencia estrategias que intentan vender un concepto puramente mercantilista de la educación. Cuando hablan de libertad, autonomía y excelencia quieren decir privilegio, recentralización y exclusión. A continuación os dejo con un interesante artículo publicado recientemente sobre este tema en la Revista de Pedagogía.

 Bajo la hegemonía de la corriente neoliberal, se asumen los postulados neocon y las demandas de la jerarquía católica –viejos aliados en el nacionalcatolicismo franquista– y se hace de las evaluaciones externas el procedimiento indiscutible para el establecimiento de unos rankings que favorecen la clasificación de "los productos", sean estos estudiantes o centros.
¿Cómo es posible que gran parte de la ciudadanía –incluidos muchos docentes– acabe dando por buenos estos postulados? ¿Cómo es posible que la percepción social de lo que se espera de la educación esté tan alejada de nuestra propia experiencia biográfica y de lo que deseamos para nuestras hijas e hijos? La colonización de las conciencias cuenta con un arma poderosísima: la manipulación del discurso, la perversión de las palabras. Urge desenmascarar esta estrategia.

Guadalupe Jover y Cecilia Salazar-Alonso, La manipulación del lenguaje, Revista de Pedagogía, nº 452, enero 2015. (Pinchando en el título de este artículo puedes leerlo entero).

Por la defensa de la autonomía de los trabajadores

En diciembre de 2008, surgió en Francia un grupo organizado, El llamado de los llamados ( L’Appel des Appels), que convocó a resistir esta ofensiva contra la autonomía de los trabajos y oficios, públicos o privados, a través de técnicas de "evaluación" que, antes que valorar o ayudar a mejorar, parecen diseñadas para controlar y disciplinar. Esta autonomía en los distintos campos profesionales permite, sin contradicción con su carácter de servicio público o su conexión con las necesidades colectivas democráticamente debatidas, evitar el discurso único o el predominio del campo político o económico sobre el resto de esferas sociales.

Así se definió este movimiento:

Nosotros, profesionales de la salud, del trabajo social, de la educación, de la justicia, de la información y de la cultura, llamamos la atención de los poderes públicos y de la opinión sobre las desastrosas consecuencias sociales de las reformas implantadas apresuradamente en estos últimos tiempos […]
El poder deshace y recompone nuestros oficios y nuestras misiones exponiendo cada vez más a los profesionales y a los usuarios a las leyes naturales del mercado. Esta ideología se ha revelado catastrófica incluso en el mismo ambiente de negocios de donde provino.

Sobre esa base, El llamado de los llamados lanzó entonces un nuevo documento con el título de Manifiesto-Política de los oficios, que ha circulado con amplitud en Francia y en otros países.*

Una nueva barbarie está ya entre nosotros, dentro de los muros de la ciudad. Por nueva barbarie entendemos la de los expertos, de los evaluadores, de los mánagers que implantan dispositivos de disciplina y de sujeción de todos los asalariados en la empresa privada y en el empleo público, en todos los oficios, aplicando sin distingos los mismos esquemas simplistas de control de todas las actividades, sociales o no, según y conforme las lógicas comercial y financiera.
La evaluación es una consigna; o mejor, es un grito de guerra, el grito de la sumisión de todos cuantos todavía no estaban suficientemente sometidos. La crisis financiera, lejos de detener la dinámica de los dispositivos de control de las existencias, la acelera. En nombre de los sacrificios que es preciso aceptar, la disciplinarización del trabajo se acentúa y acelera. […]
Los evaluadores, ante todo en el terreno de las altas finanzas, no tienen que rendir cuentas a nadie, sino que son ellos quienes las exigen a los demás. En este sentido la evaluación es una relación de poder: los evaluados son los gobernados, jamás los verdaderos gobernantes. […]

Someter a los profesionales a la única ley de la rentabilidad medida en cifras, incluso si para ello es preciso inventar sustitutos de ganancias en aquellos campos donde la noción de ganancia no tiene sentido alguno (salud, educación, justicia, policía…), es tratar de construir una sociedad homogénea, que funcione en todas sus partes según una lógica única, la lógica de la cosificación generalizada. Es el trayecto más corto para hacer dinero, para convertir todo en dinero, para trasformar en dinero cada cosa. Es querer trasformar a los seres humanos en cosas mensuradas, cuantificadas, clasificadas, estandarizadas. Es convertir a la lógica del mercado en el único modo de pensar posible, la única manera en la cual pueden presentarse los seres humanos y sus actividades pueden aparecer y ser admitidas en el mundo. […]
Evaluar sin saber, haciendo funcionar procedimientos automáticos, es el ideal: un formalismo generalizado, automatizado, anónimo, ciego e ininterrumpido. La nueva administración funciona como una máquina social que impone al trabajo vivo someterse a sus imperativos, a sus ritmos, a su presión, con un nuevo agregado: esta maquinaria no se refiere solamente a la sumisión de los músculos y los nervios, el adiestramiento de los cuerpos por procesos mecánicos como en los tiempos de la taylorización, sino que ahora exige la sumisión de las almas a través de procesos de culpabilización. Someterse a la evaluación es someterse completamente, cuerpo y alma. Esto es lo esencial. […]

Para que todo esto funcione, agrega el documento, es preciso que los sujetos acepten someterse a un sistema de evaluación que sea al mismo tiempo un sistema de comparación. Deben aceptar entrar en la comparación, en la separación entre excelentes y no-excelentes y, entonces, en el relegamiento o la eliminación de aquellos de los cuales hay que deshacerse.

“La evaluación –concluye– es un medio de descarte de los que se desvían de la norma, de los inconformes, enviados directamente ante el responsable de recursos humanos. La evaluación sirve para deshacerse socialmente de aquellos que, supuestamente, no cumplen con la norma, según un método que es preciso llamar eugenesia económica al servicio de la lógica del mercado.”

Sobre ETTs, despidos y trabajadores que trabajan contra otros trabajadores.

      Las ETT son empresas que contratan ellas mismas a trabajadores en paro para vender su fuerza de trabajo a una segunda empresa. Por tanto, la relación contractual del trabajador se da siempre con la ETT y no con la empresa receptora en la que desempeña el trabajo. Esto constituye un auténtico fangal jurídico, y hace difícil la identificiación técnica del empleador, lo que hace a su vez difícil el ejercicio de la presión colectiva de los trabajadores y trabajadoras para mejorar sus condiciones de trabajo, o al menos hacerlas dignas.
      Manpower, líder mundial en el sector del trabajo temporal es, al día de hoy, la empresa estadounidense con mayor número de empleados, cerca de 700.000. Es significativo que haya desplazado de esa posición a IBM y General Motors, empresas de corte tradicional que mantenían con sus trabajadores una suerte de "contrato social". "En nuestro país, la historia de las empresas de trabajo temporal (ETT) se remonta a 1994 cuando el gobierno , con la connivencia de los dos sindicatos mayoritarios, legalizó una práctica que antes estaba terminantemente prohibida por el Estatuto del Trabajador de 1980. En los cinco primeros años, el crecimiento de las ETT llegó a ser del 61%, un porcentaje que sólo superaron los mercados tecnológicas. Gracias a la contratación temporal directa que ofrecían a los empresarios, las ETT triunfaban recurriendo a precios de fuerza de trabajo muy "competitivos". El sueldo de estos trabajadores temporales no era establecido según el convenio del sector ni del convenio colectivo de dada empresa.

PARA SABER MÁS: "Guía sobre las ETT".

Título original: Pecera. Dirección: Carlos Bouvier. España, 2011.
Duración: 12 minutos. Guión: Carlos Bouvier. Producción: Carlos Bouvier. Dirección de Arte: Carlos de la Cuerda. Fotografía: Eduardo Helguera. Montaje: Óscar Morillas. Sonido: Arturo Fernández. Música: Terry Riley. Intérpretes: Gema Zelarayán, Gema Santoyo, Camila Bertone, Javier Mejía.

Sinopsis: Lola, la directora de una sucursal de trabajo temporal, recibe la llamada de su superior para decirle que los despidos improcedentes se están disparando con el consiguiente gasto en indemnizaciones para la empresa. Así que, o se ataja esta situación, o la sucursal de Lola tendrá que cerrar. 

Se trata de un cortometraje reivindicativo cuyo título alude a las oficinas de grandes cristaleras. Este interesante guión juega con dos tiempos distintos, uno inserto dentro del otro, lo que favorece lo sorpresivo del final. El diálogo se basa en la falsedad del lenguaje y en el disfrazar las verdades. La música martilleante ayuda a crear la atmósfera de opresión propia de la situación expuesta. Dedicado a los trabajadores que se dedican a robar el trabajo a otros trabajadores, el corto plantea el deseo desmedido de beneficios por parte del empresario y el proceso de deshumanización que vivimos.

Carlos Bouvier explica los antecedentes de Pecera

http://cdn1.nodo50.org/cdn/info.nodo50.org/IMG/mp4/pecera.director.mp4 

Mas información

Blog Laboro: análisis del corto y consejos si te ves en una situación similar. 

Otro film que trata el tema de los despidos es Up in the air (2009), dirigida por Jason Reitman y co-escrita por Reitman en compañía de Sheldon Turner. Se trata de una adaptación cinematográfica de la novela homónima de Walter Kirn, publicada en 2001. Ryan Bringhman (George Clooney) es la estrella de una empresa que es contratada por otras para despedir a sus empleados. Por ello, pasa sus días viajando en avión y considera los aeropuertos su verdadera casa. No ve prácticamente a su familia y no cree en las relaciones de pareja estables. Pero, cuando una joven compañera de trabajo, Natalie Keener (Anna Kendrick) propone un nuevo modo de despido en el que no hace falta viajar, todo se complica y Ryan se opone. Entonces, su jefe toma una decisión: Ryan tiene dos meses para demostrar que, pese a los gastos, la empresa debe continuar con los viajes, llevando consigo a su nueva compañera..
A continuación os dejamos algunas escenas:


 CUESTIONES:
- ¿En qué consiste una Empresa de Trabajo Temporal? ¿Cómo funcionan?
- Si conoces o has tenido una experiencia similar, déjanos tu comentario. 

Alternativa a la crisis: Decrecimiento

En la actualidad constantemente se nos anuncia que la salida a la actual crisis económica vendrá de la reactivación del crecimiento económico, pues éste conducirá a la creación de puestos de trabajo y a la consiguiente reducción del paro. La teoría y el activismo social que se ha ido desarrollando en torno a la noción de decrecimiento trata de problematizar las supuestas bondades "naturales" de este modelo de crecimiento económico. Ni el crecimiento económico, especialmente en su modelo capitalista, se puede identificar con la creación de empleo, ni genera de manera necesaria más cohesión social. Sin olvidar que ese mismo modelo de crecimiento, que ahora se presenta como solución a la crisis , es una de sus principales causas; un modelo que además se ha caracterizado también por las agresiones medioambientales, el incremento de las diferencias Norte-Sur, o el desarrollo de un modo de vida esclavo ligado al consumismo.

 Los partidarios del decrecimiento proponen una disminución del consumo y la producción controlada y racional, permitiendo respetar el clima, los ecosistemas y los propios seres humanos. Esta transición se realizaría mediante la aplicación de principios más adecuados a una situación de recursos limitados: escala reducida, relocalización, eficiencia, cooperación, autoproducción (e intercambio), durabilidad y sobriedad. En definitiva, y tomando asimismo como base la simplicidad voluntaria, buscan reconsiderar los conceptos de poder adquisitivo y nivel de vida. (Fuente: wikipedia)

Os recomiendo una interesante lectura sobre el tema del decrecimiento que podéis incluir en vuestro trabajo para el segundo trimestre:

Carlos Taibo, El decrecimiento explicado con sencillez, Madrid, La Catarata, 2011.


En este libro su autor relata una historia ya conocida sobre lo que puede ser el modo de vida esclavo ligado al crecimiento por el crecimiento.

En un pequeño pueblo de la costa mexicana, un norteamericano se acerca a un pescador medio adormilado y le pregunta: "¿Por qué no dedica usted más tiempo a pescar?". El mexicano responde que su trabajo cotidiano le permite atender de manera suficiente a las necesidades de su familia. El norteamericano pregunta entonces: "¿Qué hace usted el resto del tiempo?". "Me levanto tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, echo la siesta con mi mujer, por la tarde quedo con mis amigos. Bebemos vino y tocamos la guitarra. Tengo una vida plena." El norteamericano lo interrumpe: "Siga mi consejo: dedique más tiempo a la pesca. Con los beneficios podrá comprar un barco más grande y abrir su propia factoría. Se trasladará a la Ciudad de México, y luego a Nueva York, desde donde dirigirá sus negocios". "¿Y después?", pregunta el mexicano. "Después su empresa cotizará en bolsa y usted ganará mucho dinero." "¿Y después?", replica el pescador. "Después podrá jubilarse, vivir en un pequeño pueblo de la costa, levantarse tarde, jugar con sus hijos, pescar un poco, echar la siesta con su mujer y pasar la tarde con los amigos, bebiendo vino y tocando la guitarra..."

Para introduciros en el tema os dejo una entrevista a su autor, el profesor de Ciencias Políticas Carlos Taibo:

 

CUESTIONES:
- ¿Qué opinas acerca de las propuestas de los defensores del decrecimiento? ¿Crees que puede ser una alternativa ética y política frente a la actual crisis?
 - ¿Cómo podrías desarrollar en tu entorno algunas de las medidas e iniciativas a favor del decrecimiento?

Dictaduras: el miedo a la libertad

    La Tercera Ola fue un experimento llevado a cabo en el Cubberley High School, un colegio de Palo Alto, California, durante la primera semana de abril de 1967. El profesor de historia Ron Jones, en el marco de su estudio sobre la Alemania nazi con alumnos de secundaria, intentaba demostrar que incluso las sociedades libres y abiertas no son inmunes al atractivo de ideologías autoritarias y dictatoriales. Jones, al no poder explicar a sus alumnos por qué los ciudadanos alemanes (especialmente los no judíos) permitieron que el partido nazi exterminara a millones de judíos y otros llamados "indeseables", decidió mostrárselo. Jones comenzó con cosas simples, como la disciplina en la clase, logrando convertir a su clase de historia en un grupo con un gran sentido de la causa. Por otro lado, denunciaba el hecho de que la democracia enfatizara el individualismo, lo que se consideró un defecto que había que evitar. Jones hizo hincapié en ello a través de su lema "Fuerza mediante la disciplina, fuerza mediante la comunidad, fuerza a través de la acción, fuerza a través del orgullo".

Jones llamó al movimiento "La Tercera Ola", debido a la noción popular de que la tercera de una serie de olas en el mar es siempre la más fuerte. Al parecer, el experimento cobró vida propia, cuando alumnos de toda la escuela se unieron a él. (Fuente: wikipedia)

Todd Strasser, con el pseudónimo Morton Rhue, escribió una novela sobre el tema (titulada La Ola), que luego fue adaptada al cine (Dennis Gansel, 2008).
El compañero José Carmona nos ha pasado el enlace a este  Documental, con entrevistas a los protagonistas, que analiza el experimento que realizó el profesor de historia Ron Jones con sus alumnos del Cubberley High School, un colegio de Palo Alto, California, durante la primera semana de abril de 1967.

 Cuestiones:
- ¿Qué ideas o valores defienden los alumnos que se oponen a "La Ola"?
- ¿Qué ideas defienden los participantes de "La Ola" y en qué se asemejan a un sistema totalitario?
- ¿Es posible que se reproduzcan en nuestra sociedad formas totalitarias de gobierno o de conducta?

Una contrahistoria del neoliberalismo. La doctrina del shock

Para conocer un poco más las causas de la actual crisis económica, podéis ver un documental muy difundido, La doctrina del shock. Una contrahistoria del neoliberalismo, que sigue las ideas de la escritora Naomi Klein.

CUESTIONES: - ¿Podrías indicar algunas de las causas de la actual crisis económica? ¿Y las posibles alternativas? - Describe cómo ves reflejada esta crisis económica en tu entorno más cercano, y qué tipos de reacciones ves en la ciudadanía respecto a los efectos de la crisis.

Campos de internamiento de extranjeros

Protesta ciudadana ante el CIE (Centro de Internamiento de Extranjeros) de Valencia

 Los CIE son centros de internamiento para extranjeros que están en España en situación administrativa irregular. La Ley de Extranjería española y la política migratoria europea son injustas porque niegan los derechos fundamentales a quienes inmigran y les colocan en situaciones de extrema vulnerabilidad. En el blog Cerremos los CIES podrás encontrar recopilada toda la información concerniente a los Centros de Internamiento para personas Extranjeras.

La declaración universal de derechos humanos en su art. 2 y art. 9 expresa que no se podrá detener a una persona arbitrariamente, e incidiendo en que no se podrá hacer por la nacionalidad del individuo.

Artículo 2: ‘Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía’.

Artículo 9: ‘Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado’.

En el siguiente artículo podrás encontrar información respecto a las características de estos centros de detención, así como a su origen: Ubaldo Martínez Veiga, La acogida a los inmigrantes: los Campos de internamiento. Revista Andaluza de Antropología, Nº. 3, 2012 (Ejemplar dedicado a: Las migraciones actuales), págs. 56-88.

Resumen.

En este artículo se estudia la última etapa del viaje de los inmigrantes irregulares. Se trata de los CIES o Campos de Internamiento de los Inmigrantes en Canarias, en Ceuta o Melilla, en Málaga, Madrid, Barcelona u otros sitios. Son lugares en donde se internan los inmigrantes durante un periodo máximo que hasta hace poco era de 40 días y ahora es de 60. Después de un viaje tan largo a través de África que ha tenido como efecto la ruptura de los lazos sociales con la familia, amigos o conocidos, se coloca a estos inmigrantes en una situación de aislamiento porque estos centros o campos se constituyen como una especie de espacios extraterritoriales en los que los inmigrantes cortan de hecho las relaciones con el lugar de origen y también las posibles lazos con el lugar de llegada. La misión fundamental de estos campos es conseguir la expulsión de los inmigrantes desde un país en donde todos los derechos son negados a otro en donde no tienen ningún interés en recibirlos. De alguna manera lo que se consigue con el internamiento es la constitución de los inmigrantes como extranjeros absolutos. La estancia de estas personas en estos centros es algo absolutamente superfluo e inútil que sirve para constituirlas como algo que sobra, como seres supernumerarios a los que ni siquiera se trata de educar ni de obligar a trabajar. En este artículo se estudian con una cierta detención las características de algunos de estos campos en España. También se dedica bastante espacio al origen que hay que buscarlo en el internamiento administrativo que aparece en Francia en 1914 y que se aplicaba a los argelinos, durante la guerra de Argelia, en donde se internaba a poblaciones por actos banales tales como la oposición de los llamados “indígenas” a los miembros de la administración o el peregrinar a la Meca sin permiso previo. Los Centros de Internamiento pasaron de Argelia a Francia y de aquí se difunden a través de los países europeos como un sistema de aislar y castigar administrativamente a los extranjeros.

El analfabeto político

En el próximo tema hablaremos de ética y política. Y comentaremos nuestra responsabilidad ciudadana en la organización de la vida pública, la necesidad de luchar contra el analfabetismo político.
El escritor Bertolt Brecht escribió hace ya muchos años:

“El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio de las judías, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de las medicinas, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales”. 

El derecho a la desobediencia: "El juego de la muerte"

Sobre el experimento de Milgram, que ya hemos analizado en otra entrada de este blog, se ha hecho una reconstrucción reciente trasladándolo a un concurso televisivo: "El juego de la muerte". Después de ver el siguiente documental, intenta responder a las cuestiones.

 

Cuestiones: ¿Por qué crees que algunos participantes en este experimento llegan hasta el final? ¿Qué les hace no detenerse ante el sufrimiento del otro participante? ¿Cómo crees que actuarías tú en esta situación?